Angin berembus pelan di antara bata-bata tua. Di bawah bayang pohon kesambi, waktu terasa melambat. Namun di ruang yang terasa sakral ini, satu pertanyaan terus bergerak apakah ini benar jejak terakhir seorang raja, atau sekadar keyakinan yang bertahan terlalu lama?
Tabooo.id: Deep – Pagi di Trowulan tidak pernah benar-benar sepi. Ia hanya menyamarkan suara. Di Desa Bejijong, setiap langkah kaki terdengar jelas. Tanah terasa lembap, udara dingin menyentuh kulit, dan di tengah lanskap itu berdiri struktur bata berukuran sekitar 15 x 15 meter. Bangunan itu tidak runtuh, tidak pula megah. Ia bertahan seolah menyimpan cerita yang belum selesai. Orang-orang mengenalnya sebagai Siti Inggil.
Di bawah pohon kesambi yang menjulang, warga datang dengan keyakinan yang kuat. Mereka percaya tempat ini menjadi persemayaman terakhir Raden Wijaya, pendiri Majapahit. Mereka menjaga cerita itu, menceritakannya kembali, lalu mewariskannya tanpa ragu. Namun sejarah tidak selalu mengikuti keyakinan.
Ketika Keyakinan Mulai Diuji
Pada 20–23 April 2026, Pemerintah Kabupaten Mojokerto bersama Balai Pelestarian Kebudayaan Jawa Timur melakukan survei penyelamatan di Situs Beloh. Tim peneliti menemukan sejumlah artefak penting yang membuka kemungkinan baru tentang jejak Majapahit.
“Kami melihat potensi besar dari temuan ini untuk memperkaya pemahaman sejarah Majapahit,” ujar Riedy Prastowo pada April 2026.
Ia menjelaskan bahwa tim masih menunggu rekomendasi resmi sebelum melanjutkan ekskavasi. Ia juga menegaskan bahwa proses ini membutuhkan kesiapan anggaran.
Artinya, para peneliti belum menutup kemungkinan apa pun. Mereka masih membaca ulang masa lalu.
Namun temuan itu langsung menggeser satu hal: kepastian yang selama ini terasa mapan.
Tradisi yang Tidak Sesederhana Makam
Dalam tradisi Hindu-Buddha, masyarakat tidak memakamkan raja seperti praktik modern. Mereka memuliakan raja melalui pendharmaan membangun candi sebagai simbol spiritual.
Arkeolog Universitas Indonesia, Dr. Hasan Djafar (2010), menegaskan:
“Raja dalam tradisi Majapahit lebih sering diabadikan sebagai simbol spiritual dalam candi, bukan sebagai makam fisik.”
Pernyataan itu menantang asumsi yang selama ini hidup di masyarakat.
Budayawan Suwardi Endraswara (2018) juga melihat fenomena ini dari sisi berbeda:
“Masyarakat Jawa tidak hanya mewarisi sejarah, tapi juga menciptakan ulang makna dari sejarah itu sendiri.”
Artinya, masyarakat tidak sekadar menerima sejarah. Mereka membentuknya ulang sesuai kebutuhan makna.
Konflik yang Tidak Pernah Terucap Keras
Siti Inggil menghadirkan dua dunia yang saling berhadapan:
- Ilmu pengetahuan yang menuntut bukti
- Budaya yang menjaga keyakinan
Sosiolog Universitas Airlangga, Dr. Bagong Suyanto (2022), menjelaskan:
“Masyarakat sering lebih percaya pada narasi yang memberi makna emosional dibandingkan fakta yang terasa dingin.”
Ia tidak menyalahkan. Ia membaca pola. Karena bagi warga, Siti Inggil bukan sekadar situs. Tempat ini memberi identitas, rasa memiliki, dan koneksi dengan masa lalu.
Tabooo Twist: Ini Bukan Sekadar Situs
Ini bukan sekadar soal apakah Siti Inggil menyimpan makam Raden Wijaya. Ini soal bagaimana manusia memilih apa yang ingin mereka percaya.
Sejarah tidak hanya lahir dari penelitian. Ia juga tumbuh dari ingatan kolektif. Dan sering kali, ingatan itu bergerak lebih kuat daripada bukti.
Human Impact: Ini Dampaknya Buat Kamu
Saat kamu berdiri di tempat seperti Siti Inggil, kamu tidak hanya melihat bata kuno.
Kamu berdiri di antara dua pilihan:
- percaya pada fakta yang terus berkembang
- atau bertahan pada cerita yang sudah lama hidup
Di era informasi cepat, pilihan itu semakin relevan. Karena tidak semua yang viral itu benar. Dan tidak semua yang dipercaya itu pernah diuji.
Closing Reflektif
Siti Inggil tetap diam. Angin terus bergerak di antara pohon kesambi. Tempat ini tidak memberi jawaban pasti.
Mungkin karena sejarah memang tidak selalu ingin menjelaskan segalanya. Kadang, ia hanya ingin melihat kamu memilih percaya yang mana. @teguh
