Bagi sebagian orang, babi mungkin hanya hewan ternak. Namun, bagi banyak masyarakat adat Papua, Pesta babi bisa berarti kehormatan, keluarga, bahkan harga diri. Karena itu, ketika tradisi pesta babi kembali menjadi sorotan lewat film dokumenter Pesta Babi: Kolonialisme di Zaman Kita, publik tidak hanya melihat ritual adat. Mereka sedang melihat cara sebuah komunitas menjaga identitas di tengah perubahan zaman.
Tabooo.id – Tradisi pesta babi kembali mencuri perhatian publik setelah film dokumenter Pesta Babi: Kolonialisme di Zaman Kitakarya Dandhy Dwi Laksono dan Cypri Dale mengangkat ritual ini. Film tersebut tidak hanya menampilkan tradisi adat. Sebaliknya, dokumenter itu juga memunculkan pertanyaan besar: kenapa sebuah ritual bisa berbicara tentang tanah, identitas, hingga tekanan zaman modern?
Lebih dari Sekadar Pesta
Bagi banyak masyarakat adat Papua, terutama di wilayah Pegunungan Tengah hingga Papua Selatan, pesta babi memiliki makna sosial yang jauh lebih dalam daripada sekadar perayaan.
Lembaga arsip budaya Papua, Stichting Papua Erfgoed, menjelaskan bahwa masyarakat adat telah menempatkan babi sebagai bagian penting dalam struktur sosial sejak lama. Bahkan, jumlah babi yang dimiliki seseorang sering menunjukkan status sosial dan pengaruh mereka di lingkungan sekitar.
Namun, fungsi babi tidak berhenti di situ.
Masyarakat adat juga menggunakan babi sebagai mas kawin pernikahan, alat pembayaran adat, hingga simbol penghormatan saat menyambut tamu penting. Karena itu, kehadiran babi tidak pernah berdiri sendiri. Hewan ini selalu hadir dalam hubungan sosial masyarakat Papua.
Peneliti antropologi asal Belanda, H.L. Peters, yang pernah tinggal bersama masyarakat Dani di Lembah Baliem pada akhir 1950-an, juga mencatat hal serupa.
“Babi biasanya dipotong hanya pada momen adat besar atau peristiwa sosial penting,” tulis Peters dalam catatannya tentang masyarakat Dani.
Artinya, masyarakat Papua tidak menyembelih babi secara sembarangan. Sebaliknya, mereka menjadikan momen itu sebagai ruang berkumpul yang mempertemukan keluarga, kampung, dan hubungan sosial.
Awonbon dan Atatbon: Dua Wajah Pesta Babi
Di kalangan suku Muyu di Boven Digoel, Papua Selatan. Masyarakat mengenal dua bentuk pesta babi: awonbon dan atatbon.
Keluarga inti biasanya menggelar awonbon dalam skala kecil dengan jumlah tamu terbatas. Sementara itu, satu marga atau klan menyelenggarakan atatbon dalam skala besar dengan mengundang kelompok masyarakat lain.
Dalam tradisi atatbon, tuan rumah membagikan daging babi kepada tamu sebagai simbol persaudaraan dan hubungan timbal balik.
Karena itu, pesta babi tidak hanya menjadi acara makan bersama. Lebih dari itu, masyarakat adat memakainya untuk menjaga hubungan sosial agar tetap hidup.
Ngerawat Babi Seperti Keluarga
Ada satu hal lain yang sering luput dari perhatian publik luar Papua.
Masyarakat adat tidak menyiapkan pesta babi dalam waktu singkat. Mereka memelihara hewan itu selama bertahun-tahun sebelum menggunakannya dalam ritual adat.
Dalam sejumlah tradisi lama, perempuan adat merawat anak babi layaknya anggota keluarga. Mereka bahkan membawa anak babi menggunakan noken saat pergi ke kebun atau mencari sagu.
Setelah babi tumbuh besar, masyarakat adat melepaskannya ke kawasan hutan adat. Kemudian, mereka kembali memburu hewan itu ketika waktu pesta telah tiba.
Tradisi ini menunjukkan sesuatu yang lebih besar: hubungan emosional masyarakat adat Papua dengan alam.
Bagi mereka, hutan bukan sekadar ruang ekonomi. Sebaliknya, hutan menjadi tempat hidup, ruang ingatan, sekaligus tempat masyarakat menjaga hubungan dengan leluhur.
Tradisi di Tengah Tekanan Zaman
Film Pesta Babi juga memperlihatkan kenyataan yang lebih rumit.
Sebagian masyarakat adat di Papua Selatan kini menghadapi pembukaan hutan besar-besaran untuk proyek pangan dan energi nasional. Karena itu, pesta babi perlahan berubah menjadi lebih dari sekadar ritual budaya.
Tradisi ini menjadi simbol bertahan.
Masyarakat adat menggunakan ritual itu untuk menjaga identitas mereka di tengah perubahan yang bergerak terlalu cepat. Selain itu, pesta babi juga menjadi pengingat bahwa adat belum sepenuhnya hilang.
Kadang, sesuatu yang terlihat seperti pesta justru menjadi cara sebuah komunitas menjaga dirinya agar tidak ikut menghilang.
Namun, pertanyaan yang lebih besar muncul setelah itu: apakah film Pesta Babi benar-benar mengedukasi publik tentang Papua, atau justru diam-diam menggiring cara kita melihatnya? @jeje
