Tabooo.id: Figures – Roehana Koeddoes tidak berpidato di panggung besar. Ia tidak menggerakkan massa di jalan, atau mengguncang dunia lewat revolusi terbuka.
Namun justru di situlah letak bahayanya. Roehana memilih bergerak di ruang sunyi. Ia masuk ke pikiran orang-orang sebelum mereka sadar berubah.
Kamu mungkin mengira perubahan selalu lahir dari teriakan keras. Namun seringkali sejarah bergerak diam-diam.
Sejarah tumbuh dari buku yang orang baca diam-diam. Ia menyebar lewat tulisan yang jarang disorot. Dan Ia hidup dari perempuan yang mulai berpikir berbeda.
Roehana Koeddoes membuktikan satu hal. Perubahan paling kuat tidak terlihat di permukaan. Perubahan itu bekerja pelan, tapi mengubah cara manusia berpikir.
Kehidupan Roehana Koeddoes
1884–1890: Lahir di Sistem yang Membatasi, Tapi Tidak Menyerah
Roehana lahir pada 20 Desember 1884 di Koto Gadang, Sumatera Barat.
Ia tumbuh di lingkungan Minangkabau yang secara adat memuliakan perempuan, tetapi tetap membatasi akses pendidikan formal.
Namun, sejak kecil, ia tidak menerima batas itu begitu saja.
Ayahnya, seorang pejabat kolonial, justru membuka akses literasi yang tidak dimiliki perempuan lain.
Akibatnya, sejak usia sangat dini, Roehana sudah hidup di dua dunia, tradisi yang membatasi dan pengetahuan yang membebaskan.
1890–1900: Belajar Tanpa Sekolah, Tapi Melampaui Sistem Pendidikan
Saat anak lain masuk sekolah, Roehana belajar di rumah.
Namun ironisnya, ia justru belajar lebih luas dibanding banyak siswa formal.
Ia mempelajari huruf Latin, Arab, dan Jawi secara paralel.
Sementara itu, ia membaca koran dan majalah Belanda yang jarang diakses masyarakat pribumi.
Di usia sekitar 8 tahun, ia mulai membaca berita keras-keras di depan warga.
Ini bukan sekadar aktivitas anak kecil, melainkan bentuk awal distribusi informasi dalam diri Roehana.
Tanpa sadar, ia sudah menjadi “media berjalan”.
1900–1910: Dari Pembaca Menjadi Pengajar
Memasuki usia remaja, Roehana tidak berhenti pada konsumsi ilmu.
Ia mulai mengajarkan anak-anak di sekitarnya membaca dan menulis.
Dia membuka kelas kecil di teras rumah, hanya dengan tikar sebagai alas.
Namun dari ruang sederhana itu, ia mulai membangun sesuatu yang lebih besar.
Masalahnya bukan sekadar buta huruf, tapi siapa yang punya akses terhadap pengetahuan.
Dan Roehana mulai memecahkan itu.
1911: Mendirikan Kerajinan Amai Setia
Pada 11 Februari 1911, Roehana mendirikan Kerajinan Amai Setia (KAS).
KAS bukan sekadar sekolah perempuan, tapi juga merancang sistem pendidikan yang terintegrasi.
Di tempat ini, perempuan belajar membaca, keterampilan, dan mempelajari ekonomi.
Melalui KAS, Roehana tidak hanya mengajarkan ilmu. Ia juga membangun kemandirian.
1912: Mendirikan Soenting Melajoe
Setahun setelah KAS berdiri, Roehana melangkah lebih jauh. Ia mendirikan surat kabar Soenting Melajoe pada 1912.
Surat kabar ini adalah media perempuan pertama dengan redaksi perempuan. Namun yang lebih penting, ini adalah alat kontrol narasi.
Roehana tidak lagi hanya mendidik perempuan. Tapi, ia juga memberi mereka ruang untuk berbicara dan berpikir secara publik.
Di sinilah perubahan mulai menyebar, bukan hanya tumbuh.
1915–1919: Pengakuan Sistem dan Legitimasi Kekuasaan
Pada 1915, KAS mendapatkan pengakuan hukum dari pemerintah kolonial. Kemudian pada 1919, mereka membangun gedung sekolah sendiri.
Ini bukan sekadar pencapaian administratif, melainkan bukti bahwa sistem yang ia bangun mulai diakui bahkan oleh struktur kolonial.
Ironisnya, sistem yang ia ciptakan justru bekerja di dalam sistem yang menindasnya.
1916: Krisis
Namun, tidak semua berjalan mulus. Pada 1916, Roehana menghadapi tuduhan penyelewengan dana dari muridnya sendiri.
Ia harus menghadapi pengadilan, dan mempertahankan reputasi yang ia bangun bertahun-tahun.
Pengadilan akhirnya membuktikan Roehana tidak bersalah. Namun luka sosial itu tidak hilang begitu saja.
1916–1920: Mundur dari Jabatan, Tapi Tidak dari Perjuangan
Setelah bebas, Roehana menolak kembali memimpin KAS. Ia memilih meninggalkan posisi yang ia bangun sendiri.
Keputusan ini terlihat aneh. Namun di balik itu, ada satu hal, ia tidak ingin sistem bergantung pada dirinya.
Roehana pindah ke Bukittinggi dan mendirikan Roehana School. Ia mulai lagi dari nol dengan pola yang sama.
1920–1930: Ekspansi ke Medan
Pada 1920, Roehana pindah ke Medan. Kota ini adalah pusat ekonomi dan politik yang lebih kompleks.
Di sana, ia memimpin surat kabar Perempoean Bergerak. Tulisan-tulisannya mulai menyoroti isu buruh, eksploitasi, dan perdagangan perempuan.
Perjuangannya berubah skala, dari lokal menjadi regional.
1930–1972: Konsistensi Tanpa Sorotan
Di fase ini, Roehana tidak lagi menjadi headline. Namun, ia tetap aktif mengajar dan menulis hingga usia tua.
Ia tidak mengejar popularitas. Namun menjaga sistem yang sudah ia bangun tetap hidup.
Ia wafat pada 17 Agustus 1972. Ironisnya, pengakuan nasional datang puluhan tahun setelah itu.
2019: Pengakuan Negara, Tapi Sistem Sudah Lama Hidup
Pada 8 November 2019, pemerintah resmi menetapkan Roehana sebagai Pahlawan Nasional.
Namun jika kamu melihat timeline ini dengan jujur… pengakuan itu datang sangat terlambat.
Karena sistem yang ia bangun sudah bekerja jauh sebelum negara menyadarinya.
Roehana Bukan Hanya Tokoh Perempuan
Banyak orang melihat Roehana sebagai “tokoh perempuan”. Namun sebenarnya, ia adalah pembangun sistem sosial.
Roehana tidak sekadar melawan. Dia menciptakan cara baru untuk berpikir, belajar, dan hidup.
Ini bukan sekadar perjalanan hidup seorang Roehana Koeddoes. Ini adalah pola bagaimana perubahan sosial bekerja, pelan, sistematis, dan sering tidak terlihat.
Roehana tidak melawan dengan kekerasan. Ia melawan dengan sistem. Dan sistem selalu lebih kuat dari individu.
Sekarang pertanyaannya, Kalau kamu hidup di zaman ini… kamu mau jadi suara yang keras atau sistem yang mengubah segalanya diam-diam? @tabooo
